摘要：在社會(huì)互動(dòng)與文化選擇中,“增疆”成為中、緬、印景頗族各聚居地人們生活中具有“通天神器”地位的樂(lè)器/法器/禮器,是景頗族“目瑙縱歌”儀式/節(jié)日神圣空間重要的符號(hào)標(biāo)識(shí),更是景頗族“他們的”文化重要的母題。首先,文章以互文性的方式揭示了“增疆”作為樂(lè)器的音聲圖式在世俗層面為景頗族提供心理整體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的音樂(lè)實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)了“增疆”作為一種情感載體,是構(gòu)成不同族群地域邊界與他者互動(dòng)“自我表述”的差異性標(biāo)識(shí),其次,文章透視了“增疆”作為法器在儀式中構(gòu)成“知覺(jué)在人的存在中的重要性”的邏輯關(guān)系,闡述了在儀式景觀(guān)“聲-身”對(duì)應(yīng)的行為過(guò)程中,“增疆”節(jié)奏文化內(nèi)涵如何喚醒景頗族集體認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)“被調(diào)節(jié)”的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景,最終,在文化相似性與差異性的比較中,對(duì)“增疆樂(lè)隊(duì)”作為跨界而居同一民族共享的聲音景觀(guān),通過(guò)神圣方式構(gòu)建世俗行為、儀式機(jī)制策動(dòng)藝術(shù)起源的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深描,對(duì)“增疆”音響與景頗族集體心理通過(guò)“目瑙縱歌”作為文化經(jīng)驗(yàn)使之達(dá)成生存適應(yīng)與審美期待的話(huà)語(yǔ)情景進(jìn)行了“在地化”的解讀。