摘要：一、內(nèi)核與外衣在史料和傳說的層層鋪陳上,徐兆壽復(fù)活了一千六百年前鳩摩羅什的高僧大德形象,又在序言和卷外卷部分,塑造了幾個(gè)虛虛實(shí)實(shí)的當(dāng)代面孔,在時(shí)空的天塹之上搭起了古今對(duì)話的場(chǎng)域。這是認(rèn)識(shí)《鳩摩羅什》的基本立足點(diǎn)。而恰如魯迅所說,對(duì)于《紅樓夢(mèng)》,“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”①,我們的討論無法回避的是,《鳩摩羅什》那難以界定的文體和似乎已遠(yuǎn)離當(dāng)下精神生活的際遇,雖向讀者呈現(xiàn)了豐富的歷史面相,也留下了難以照亮的死角:陌生的西域大地,不可知的神跡,文明之路上信仰、德性與理性的碰撞……我們既可見又不可見地遇到了這么多重障礙。