摘要：唐代先后四次設(shè)立的佛教官寺均具有強(qiáng)烈的政治象征意義。安史之亂末期,史思明模仿唐玄宗設(shè)立佛教官寺的先例,將幽州開元寺改額為順天寺,并視此舉為其建國方略之一。這說明在史思明及其臣僚心目中,設(shè)立佛教官寺已成為建立大燕國必不可少的政治合法性標(biāo)志之一。田氏魏博時(shí)期的田承嗣與張氏歸義軍時(shí)期的張淮深,雖在時(shí)間上前后相去百余年,空間上東西相距數(shù)千里,卻不約而同地選擇以積極重修轄區(qū)內(nèi)佛教官寺作為向唐中央表達(dá)忠誠的不二方式。這表明中晚唐半獨(dú)立藩鎮(zhèn)已普遍將佛教官寺的政治象征意義作為其構(gòu)建自身政治合法性的重要資源。除此之外,通過在官寺頻繁舉行的國忌行香儀式,也是藩鎮(zhèn)長官借以向唐中央表達(dá)忠誠并向本鎮(zhèn)官民宣示自己政治合法性的重要手段。