摘要：唐五代是五臺(tái)山僧官制度的確立時(shí)期,華嚴(yán)寺智頵擔(dān)任十寺都檢校是五臺(tái)山僧官之始。五代時(shí)五臺(tái)山僧官稱十寺都監(jiān),北宋稱十寺僧正,金代稱十寺都提點(diǎn),元代稱都僧錄,自成系統(tǒng),各具時(shí)代特色。在元成宗大德年間,還以五臺(tái)山為中心成立了一個(gè)跨行政區(qū)域的"五臺(tái)等處釋教都總攝所",是已知白云總攝所、江淮(浙)諸路總攝(統(tǒng))所、隆興等處釋教總統(tǒng)所、隴西四川總攝所、寧夏甘肅釋教都總統(tǒng)所之外的又一個(gè)地方性僧官機(jī)構(gòu),其宗教史學(xué)價(jià)值極為重要。這種變化不僅是各個(gè)時(shí)代僧官制度的不同所致,也是封建王朝為確立自身正統(tǒng)性的必然要求。五代以后五臺(tái)山僧官多出自真容院系統(tǒng),對(duì)擴(kuò)大其影響力提供了極大便利,為明初真容院從顯通寺分離出來(lái)奠定了基礎(chǔ)。宋代除了僧官系統(tǒng)之外,五臺(tái)山還有一個(gè)常設(shè)的行政管理機(jī)構(gòu)"五臺(tái)山寺務(wù)司"。佛教事務(wù)管理的雙軌制是五臺(tái)山宗教管理制度的一大顯著特點(diǎn),這一行之有效的宗教治理模式值得后世借鑒。