摘要：文中"知識產(chǎn)權(quán)"特指那些"智力活動創(chuàng)造的成果"的權(quán)利。絕對財(cái)產(chǎn)權(quán)理論在邏輯上并不能解釋知識產(chǎn)權(quán)法中的很多制度,鮮有學(xué)者敢于在邏輯上堅(jiān)持;而激勵論本質(zhì)上是干預(yù)主義的,認(rèn)為存在著一個中央的立法或政策制定者,他(們)可以判斷應(yīng)該如何安排立法,使社會效率迭至最佳。激勵論的核心方法論"法律經(jīng)濟(jì)學(xué)"在關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性問題上的分析是站不住腳的,并且由于成本與收益都是主觀的,其關(guān)于社會成本與收益的計(jì)算也是無法完成的。在使用上有競爭性的事物才牽涉分配問題,人行為自由的邊界應(yīng)該止于尊重上一次分配的結(jié)果。由于智力成果在使用上不存在競爭性,因此不存在分配問題,也不能成立財(cái)產(chǎn)權(quán)?？萍寂c文化的創(chuàng)新,作為一種人的行為不應(yīng)該進(jìn)行任何特殊的激勵。如果創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)人們目的的手段,那么創(chuàng)新自然會涌現(xiàn)出來。