摘要：斯巴達(dá)政體類型在亞里士多德政體論中看似并不具有重大意義。然而,無(wú)論是就亞里士多德試圖與柏拉圖方案對(duì)話也好,還是就他所關(guān)切的希臘現(xiàn)實(shí)世界也好,斯巴達(dá)的篇章在亞氏政體論著作《政治學(xué)》中的都是不容忽視的。本文通過(guò)考察《政治學(xué)》中對(duì)斯巴達(dá)政制的論述,認(rèn)為無(wú)論從貴族、共和抑或君主政體去辨析斯巴達(dá)政體的類型,都不能將斯巴達(dá)政體歸置于優(yōu)良類型,而窺其中緣由,在于亞氏政體類型學(xué)意在為實(shí)踐中的政體提供一般政體理論,而非單純證成“最佳政體”,這也是亞氏對(duì)政治實(shí)踐科學(xué)的目的的真正理解。