摘要：談到儒商,明末至有清所謂'古者四民異業(yè)而同道'、'雖終日作買(mǎi)賣(mài),不害其為圣為賢'、'士商異術(shù)而同心'等說(shuō)法常被提及。但從歷史發(fā)展觀之,并非這些說(shuō)法,而是清末自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)后的商戰(zhàn)之論,才對(duì)商人地位提升發(fā)揮了實(shí)際作用。再?gòu)乃枷肴谪炐詠?lái)看,以上說(shuō)法如何與孔孟義利之辨的說(shuō)法兼容也是一個(gè)問(wèn)題。論者提供'利以義制'、'義利存乎心'的詮釋,指出義利之別的關(guān)鍵在于正當(dāng)或不當(dāng)求利。正當(dāng)求利,則義在其中;反之,則為利欲熏心。惜未進(jìn)而說(shuō)明:正當(dāng)求利與否的判準(zhǔn)何在?為解決上述問(wèn)題,本文借助孔孟對(duì)仁、義、利的闡釋,以及《易傳》'生生'的概念,予以現(xiàn)代的詮釋,以界定何謂'儒商'。首先,孔孟雖強(qiáng)調(diào)義利之辨,卻不主張'義利互斥',而是'義先于利'。從孔子'己立立人,己達(dá)達(dá)人'的命題來(lái)看,'利以義制'可解釋為互利互惠。例如,企業(yè)家透過(guò)員工制造產(chǎn)品,而從中獲利,此為己利己達(dá);給予員工良好薪資待遇,商品也為消費(fèi)者帶來(lái)便利或快樂(lè),則為立人達(dá)人。此命題更高層次表現(xiàn)乃'以利行仁'。其意涵為企業(yè)家運(yùn)用所累積的財(cái)富而幫助別人,如賑災(zāi)濟(jì)貧。'生生'則定義為各種正面價(jià)值的不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新與提升。商品與服務(wù)的不斷發(fā)明與改良,即是一種正面價(jià)值的創(chuàng)造與提升,是則從商與成德同為儒家生生精神之現(xiàn)代表征。綜上所述,儒商乃力求商品與服務(wù)的不斷改良、創(chuàng)新,同時(shí)做到'利以義制'、'以利行仁'的企業(yè)家。若以日常用語(yǔ)來(lái)說(shuō):不斷創(chuàng)新、互利互惠、注資公益即是儒商定義。