摘要：在'價值觀實在論的達爾文式困境'中,Sharon Street對所有自然主義形式的價值實在論提出了挑戰(zhàn),她稱之為'達爾文式的挑戰(zhàn)'。Street認為如果價值實在論者堅持認為獨立的價值真理和人類自然進化發(fā)展出來的評價態(tài)度之間沒有聯(lián)系,那么他們就無法避免懷疑論的宣明,把我們的大多數(shù)評價態(tài)度都看作是'偏離真理軌道的'。反過來說,如果價值實在論者承認在進化的影響和價值真理之間存在著某種關(guān)聯(lián),那么,價值真理便只是自然進化而來的評價態(tài)度的總和,也就是說價值真理是由人類進化而來的評價態(tài)度而建構(gòu)出來的。要是價值實在論者堅持道德價值是客觀獨立于人類的評價態(tài)度,那么他們就必須想出一個令人不可思議的答案來解釋人類的評價態(tài)度如何能夠正確掌握到這些客觀獨立的道德真理。Street得出的結(jié)論是,價值實在論者將不得不放棄他們對獨立于人類評價態(tài)度的道德真理存在的信念。這也就是放棄價值實在論的立場。本文將捍衛(wèi)儒家的價值實在論,從而抵制Street的達爾文式挑戰(zhàn)。本文的儒家自然主義的價值實在論以傳統(tǒng)儒家(尤其是孟子)以及宋明理學(xué)的道德心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。儒家價值實在論者可以接受Street所言進化過程會影響人類原態(tài)度(proto-attitude)的講法。這是傳統(tǒng)儒家肯定人類社會中普遍存在著道德情感——孟子所講的'道德四端'。但是他們不會認同把道德真理的內(nèi)容完全化約成人類原態(tài)度的演化。儒家價值實在論肯定道德真理存在的客觀性,也認定道德真理的內(nèi)容不是建立于人類由進化影響而形成的評價態(tài)度上。