摘要：陳芳明在課堂上將古繼堂和古遠(yuǎn)清并稱為'南北雙古'。這一說法正式見諸于嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研討會,并公開當(dāng)關(guān)鍵詞處理的是孟樊。大陸與臺灣對'南北雙古'的評價不同,如臧克家對'二古'研究臺灣文學(xué)的成果作了肯定,但在對岸,質(zhì)疑、批判的聲音遠(yuǎn)多于肯定。蕭蕭的《大陸學(xué)者拼貼的'臺灣新詩理論批評'圖》,堪稱炮轟'雙古'的代表作。批判的原因是'二古'不贊同臺灣文學(xué)主體性、獨(dú)立性的意識形態(tài)。其實(shí),大陸學(xué)者無不持這種觀點(diǎn)。這不是'保守'或開放問題,臺灣文學(xué)不可能'獨(dú)立'于中國文學(xué)之外,本是一種鐵的事實(shí)存在。