摘要：政治合法性針對(duì)的是被統(tǒng)治者對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)可問題,它是每個(gè)政權(quán)都必須面對(duì)的永恒問題。雖然中西都有悠久的政治合法性成文史,但政治合法性理論直到近代才興起,導(dǎo)致中國(guó)古代政治史研究缺乏相應(yīng)維度。古代世界的政治合法性建構(gòu)的基本模式是君權(quán)神授。這表現(xiàn)在中國(guó)古代,則有中國(guó)形式及其理想狀態(tài),其中有三個(gè)要素:天命、君權(quán)和民心。天是源動(dòng)力,民是目的,君是中介。這是一個(gè)看起來非常理想的合法性結(jié)構(gòu),且天與民對(duì)君權(quán)也能產(chǎn)生有限制約,但實(shí)際上,由于君權(quán)壟斷了天命的解釋權(quán),架空了天命,致使古代政治合法性建構(gòu)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其初衷。