摘要：經(jīng)濟(jì)法與勞動(dòng)法的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)法在法律分類中所處的位置等,均是經(jīng)濟(jì)法在最初發(fā)展階段被廣泛思考的問題,對于推進(jìn)對經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)知大有啟益,迄今反思這一問題仍然是經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論研究不容忽視的關(guān)鍵所在。民國時(shí)期學(xué)者就繼受德日學(xué)說,將經(jīng)濟(jì)法作為社會法的組成部分,由此廊清民法、行政法與經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)系,證成經(jīng)濟(jì)法作為部門法存在的合法性。社會法所謂的“社會”,自始就有“部分社會說”和“全體社會說”兩種認(rèn)知取向。目前,經(jīng)濟(jì)法學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法屬性的爭論,仍然與這種社會觀有關(guān)。在實(shí)現(xiàn)社會實(shí)質(zhì)公平方面,經(jīng)濟(jì)法的積極平等觀與社會法的消極平等觀相互協(xié)調(diào)。所謂社會本位的法律,不過是權(quán)利本位法律的調(diào)整。其基礎(chǔ)還是權(quán)利,僅是有目的地予以限制而已。其法律的目的雖轉(zhuǎn)向增進(jìn)社會大眾的生活,但著手處仍是在保護(hù)個(gè)人權(quán)利。