摘要：在人類世的地質(zhì)世代,絕對(duì)扎根于地球的人類應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)迫在眉睫的生態(tài)災(zāi)難?美國(guó)政治哲學(xué)家簡(jiǎn)·本尼特在《充滿生機(jī)的物質(zhì):物的政治生態(tài)學(xué)》一書中提出“生機(jī)物質(zhì)主義”概念,認(rèn)為物不能被簡(jiǎn)單粗暴地視為呆滯物質(zhì)或是消極事物。相反,物擁有自身的“物—力”,而且具有自身的習(xí)性、軌跡或是傾向,并能夠作為參與政治行動(dòng)。通過(guò)承認(rèn)物的生機(jī)力,本尼特提出“政治生態(tài)學(xué)”的理念,其中人類和非人類的物構(gòu)成集合體并共同參和政治與生態(tài)實(shí)踐。將本尼特的理論置于西方近幾十年來(lái)在本體認(rèn)識(shí)論中發(fā)生的“非人類轉(zhuǎn)向”和“物質(zhì)轉(zhuǎn)向”的激進(jìn)哲學(xué)背景之中,特別是放在與布魯諾·拉圖爾、格雷漢姆·哈曼和其他特別關(guān)心非人類行動(dòng)者和物的對(duì)象導(dǎo)向本體論者的對(duì)話之中,可以看出:盡管本尼特的“生機(jī)物質(zhì)主義”在“人格化”“生機(jī)力”和“生命”等概念和實(shí)踐上具有較大的爭(zhēng)議性,但其“物的政治生態(tài)學(xué)”能夠讓我們認(rèn)識(shí)到“物”在政治實(shí)踐中的關(guān)鍵性,并激發(fā)關(guān)于生態(tài)和非人類實(shí)體的政治能力的思考,特別是關(guān)于何為人、何為物等問(wèn)題的思考。