摘要：金代曾于世宗朝冊(cè)封長(zhǎng)白山為“興國(guó)靈應(yīng)王”,章宗明昌中又晉封為“開天弘圣帝”,且泰和二年還有一次報(bào)謝長(zhǎng)白山之舉。本文通過辨析相關(guān)文獻(xiàn)記載,梳理兩次封冊(cè)及報(bào)謝始末,重點(diǎn)論證其中所涉地理問題,指出長(zhǎng)白山神廟當(dāng)屬咸平府管轄,封冊(cè)使臣及趙秉文報(bào)謝皆由咸平道直達(dá)長(zhǎng)白山,《金史·禮志》所謂大定十五年冊(cè)禮使副“詣會(huì)寧府”之說(shuō),不足信。金朝之所以封祀長(zhǎng)白山,是因?yàn)樗诮鹑诵哪恐芯哂信媾d王之地、混同江發(fā)源地和象征金德三重意象,地位尊崇。以長(zhǎng)白山為代表的女真山川神祇與源自中原漢制的岳鎮(zhèn)海瀆共同構(gòu)成了金朝的山川祭祀體系。后者展現(xiàn)了金朝的漢化傾向及通過五岳祭祀宣示國(guó)家正統(tǒng)的政治訴求,前者則體現(xiàn)出金朝統(tǒng)治者保存、弘揚(yáng)女真本民族文化傳統(tǒng)的努力。兩者相互交融共生,形成金朝禮制的二元并重格局。