摘要：傳統(tǒng)的溫州鼓詞有著作為謀生方式的“門頭敲”、娛人的“平詞”和酬神的“大詞”三種表演與傳承形態(tài)。20世紀(jì)后半葉,溫州鼓詞出現(xiàn)了傳承危機(jī)。隨著溫州鼓詞入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,各級(jí)政府設(shè)立社區(qū)詞場(chǎng),媒體加大了對(duì)于溫州鼓詞的報(bào)道,大量研究者投入到對(duì)溫州鼓詞的研究中,傳承人和民眾也強(qiáng)化了自身對(duì)溫州鼓詞的傳承自覺。在此背景下,溫州鼓詞作為地方標(biāo)志性文化的身份得到了進(jìn)一步的確認(rèn),并依托《溫州曲藝場(chǎng)》的欄目登上了電視熒屏,形成了溫州鼓詞新的傳承形態(tài)。溫州鼓詞的案例顯示著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)賦予了底層民眾生活文化的合法性,激發(fā)了多元社會(huì)主體的文化自覺,構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的傳承生態(tài),這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中國(guó)意義的重要組成。