摘要：從現(xiàn)代意義的民俗學(xué)興起之時,“俗”的關(guān)注超越“民”,即使關(guān)注民眾亦更多是群體意義而言,并未突出“傳承的個體”。在20世紀(jì)三四十年代左翼文學(xué)運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨對民間文藝改造中,關(guān)注到了“民間藝人”,但其以“革命”為旨?xì)w;1949年以后對于民間藝人的重視在80年代民俗學(xué)迅猛發(fā)展中并未沿承。21世紀(jì)初期,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在全國范圍內(nèi)興起,“傳承人”研究日漸興盛。但傳承人不再僅僅是學(xué)者視閾或地域文化的“自然”傳承者,他們需要進(jìn)入國家認(rèn)定體系,在“文化展示”中作為文化承載者對其所傳承文化進(jìn)行“闡釋”“推廣”。文章通過“斂巧飯”這一民俗類非遺項目和布洛陀史詩、盤瓠神話敘事等少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)類非遺項目傳承人的論述,進(jìn)一步探索在民俗類非遺項目中傳承人的意義與儀式舞臺化展演中的文化承載者“他者化”境遇,以及非遺傳承人知識化的發(fā)展趨勢對于“文化多樣性”、地方性知識之“情感闡釋”等的影響。