摘要：在譚嗣同的思想體系中,墨學雖不如孔學、佛學和西學重要,但也是不可或缺的一部分。譚嗣同對墨學的接受實際上是他對歷史處境和生命處境的感受與回應,青年譚嗣同只關注墨學中的"任俠"精神和自然科學部分,且對"任俠"精神的理解只限于游俠生活和游俠理想,至其作《仁學》時才對墨學有了更為全面和系統(tǒng)的認識。墨學內部本無派系之別,但在譚嗣同的視界中則被劃分為"任俠""格致"兩派,譚對這兩派的理念推崇備至并親身踐行。除無條件服膺于孔學外,譚嗣同對包括墨家在內的其他諸子學說均持批判繼承態(tài)度,他基于發(fā)展民族資本主義的考量,明確表示不贊同墨子"尚儉非樂"的主張,并創(chuàng)造性地提出了"崇奢黜儉"的消費觀,實可視為對墨家思想的超越。