摘要：現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的轉(zhuǎn)變,國(guó)家任務(wù)與刑法任務(wù)的改變,引發(fā)了法益理論的變革。無(wú)論是早期法益一元論還是緩和法益一元論都存在著難以克服的理論缺陷,無(wú)法勝任現(xiàn)代刑法的理想型,對(duì)此應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)法益二元論。二元論也是人本主義法益論,它同樣賦予集體法益以批判立法的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,而且更清晰地表明法益主體不僅包括“我”,還包括“我們”。集體法益適格與否,并非簡(jiǎn)單取決于能否還原為個(gè)人法益,而在于是否具有符合憲法規(guī)定的實(shí)體性內(nèi)容。立足中國(guó)語(yǔ)境倡導(dǎo)二元論,有利于科學(xué)認(rèn)知新興法益的概念內(nèi)涵和功能轉(zhuǎn)型,能夠更好地從根基處說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前的刑事立法現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。但是,受傳統(tǒng)刑法觀的影響,仍然可能存在對(duì)集體法益理解不當(dāng)與適用泛化等問(wèn)題,對(duì)此應(yīng)理性地理解法益理論,承認(rèn)法益概念具有功能上限。在立法上,不應(yīng)忽略輔助性原則與明確性原則的補(bǔ)充限制功能;在司法上,則應(yīng)以構(gòu)成要件作為解釋具體犯罪的邏輯起點(diǎn)。