摘要：“家”的生活方式孕育出了中國人特有的權(quán)利觀念。權(quán)利不是作為維系家庭生活的首選機(jī)制而是作為備選機(jī)制來發(fā)揮作用的。“家”的維系依賴于一套以“同”“別”“情”“止”為特征的機(jī)制,這些機(jī)制深度影響了法律對現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)整方式?！凹摇钡乃季S方式的擴(kuò)展,使中國人視野中的社會(huì)、國家、世界、自然都有了“家”的意義。在“家”的視域下的個(gè)人已不是純粹意義上的獨(dú)立個(gè)體,而是一種“關(guān)系性的自我”,人與共同體的關(guān)系是一種責(zé)任意識(shí)下的關(guān)系性平衡。既然“家”型塑著中國人的思維,深度參與了中國人的生活,面向中國人建設(shè)法治就不能無視“家”的存在。唯有興家庭,才能擴(kuò)大法治的社會(huì)之基,而只有充分關(guān)照“家”的意義才能構(gòu)建出屬于中國自己的法治模式?！凹摇币饬x上的法治重視協(xié)商、教育功能的發(fā)揮,不是恢復(fù)傳統(tǒng)的家長制,而是力圖通過“家”來培育親情、人性、寬容、互助,進(jìn)而培養(yǎng)出公民對社會(huì)的責(zé)任感,培植法治之善的根基。