摘要：先秦以及西漢初年的文獻(xiàn)中“孔子問(wèn)禮于老子”事的諸多記載,一方面反映了以老莊為代表的道家學(xué)派對(duì)本派學(xué)說(shuō)的有意抬高和對(duì)孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的貶抑,另一方面也體現(xiàn)了儒道二家學(xué)說(shuō)在相互對(duì)立和統(tǒng)一的矛盾關(guān)系之中的共同發(fā)展和共同進(jìn)步。秦末漢初“老子為孔子師”傳說(shuō)的出現(xiàn),反映了“孔子問(wèn)禮于老子”事由歷史故事向民間傳說(shuō)的轉(zhuǎn)變?！袄献訛槭ゾ龓煛眰髡f(shuō)則是“老子為孔子師”傳說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展與演變,是漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)儒家思想占主導(dǎo),孔子地位被大幅提升之后道家學(xué)派及道教徒對(duì)老子地位重新確立的具體表現(xiàn)。“老子為國(guó)師”的傳說(shuō)出現(xiàn)在漢末魏晉時(shí)期,是佛教傳入中土以后,道教徒對(duì)佛教教祖為國(guó)師的刻意模仿。唐前老子傳說(shuō)從“孔子師”“圣君師”到“國(guó)師”的發(fā)展衍變,實(shí)際上反映了不同歷史時(shí)期老子身份及其地位的變化。