摘要：在生命倫理學(xué)和憲法學(xué)領(lǐng)域,關(guān)于基因編輯的研究最常訴諸人性尊嚴(yán),尊嚴(yán)似乎成了最終的和不可化約的價值。其實在以尊嚴(yán)為基礎(chǔ)而對待基因編輯的態(tài)度上,存在著三種觀點:一是以主流觀點為代表的尊嚴(yán)至上論,即一切形式的人類基因組編輯都是反人性尊嚴(yán)的;二是以德沃金的觀點為代表的尊嚴(yán)自主論,即各種類型的基因編輯都能獲得人性尊嚴(yán)的辯護(hù);三是以Pinker等生命倫理學(xué)者的觀點為代表的尊嚴(yán)愚昧論,即尊嚴(yán)是一個有害的概念。尊嚴(yán)是一個有用但又模糊的概念,我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)界定而非拋棄掉它。尊嚴(yán)至上論訴諸一個空洞的尊嚴(yán)概念,無法在實質(zhì)上論證反基因編輯的合理性。一方面,我們應(yīng)當(dāng)把位格的概念延伸適用到或溯源到人類胚胎;另一方面,應(yīng)當(dāng)在尊嚴(yán)與自主性之間建立內(nèi)在的關(guān)聯(lián),并致力于改造對自主性的理解。通過把一種完善論的自主性尊嚴(yán)理論適用到作為位格的人類胚胎之上,我們就最終辯護(hù)了對人類胚胎的有限度基因編輯的合理性。